人之一说

　 中国的文字是比较有意思的，仔细研究起来常让人感叹不已，比如一个简简单单的人字，在腰间随便挎上那么一横就成了个大字，于是就有了大人物的说法，如此一来，本都是人的群体就被文字进行了细化，完成了等级划分的过程。

　 大人物自然还是属于人的，不能因为大了就用四条腿走路，尽管同样是人，但腰间多了样东西，这又与腰间没有东西的人是有所区别的，不然这个大字且不叫的有点虚张。比如说本都是老百姓的张三李四，从本质上来说都是一样的，因为都是人，都是老百姓，可假如张三有朝一日多了条狗尾巴，又或者长了两颗狼牙，如此一来成了权贵的奴才，维护门面的打手，那么张三与李四自然就不同了，尽管张三在权贵面前是奴才，也尽管干的无非是龇牙咧嘴摇尾巴的活计，可狗仗人势是中国的家传，而为了不丢主人的脸面，奴才的衣服又确实比老百姓来得光鲜，如此这般，本是奴前带贱的张三在李四面前，走路的姿势，说话的腔调又难免犯大字的毛病。

　 大人物说完了，接下来就是人物，去掉大字，人物的落脚点又挪在了物字上，本来人都是一样的造型，尽管鼻子、眼睛、耳朵、嘴巴的大小位置，手脚的长短粗细有偏差，但大体上是一样的，也尽管有的人会长六个脚趾，四个手指头，但你又不能因为这多出来的一个或者少掉的那截肉包骨头就去否定他（她）不是人。所以残疾的也好怪异的也好，都属于人这一范畴，但范畴总是可以进行细化的，而靠什么细化？这自然又得落脚到物字上，物如同大字腰间的一横，对人这一概念起定性作用，比如说政府官员拿纳税人的钱却不为老百姓办事，这自然是物，而纪委的同志翘着二郎腿收了黑钱，这同样是物，又或者政府官员拿纳税人的钱不但不为百姓办事，却反过来鱼肉人民，强奸自己的爹娘，煽人民耳光，这同样还是物，也不仅仅是政府官员，工农商学兵亦然。

　 因为有了物的定性，人这一名词又演变出许多派生词来，如不是人，而不是人的背后又竖着猪狗不如，禽兽不如的横幅。可见，尽管许多人长了人的模样，又或者长得还比较标致，不但标志而且还面相极善，但只要其悬挂在腰间的晃荡灭了人性又或者不是东西，他这人样也就被自个儿给糟蹋了，这样的人虽然看着象人，但细算起来又不能规划在人的范围，既然人性都灭绝了，还想往人群里凑热闹，结局只能是自欺欺人的一厢情愿又或者是孤身者的自慰情结。

师永平
2007年7月24日午于玉溪